今年是中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利八十周年，有大量文學(xué)作品聚焦于戰(zhàn)火硝煙與英雄壯歌。吳洲星的長篇小說《鐘聲》另辟蹊徑，將目光投向炮火縫隙中一個特殊的庇護所——位于寧波奉化山坳里的國際災(zāi)童教養(yǎng)院。七八年前，她感動于抗日戰(zhàn)爭時期竺梅先、徐錦華夫婦毀家紓難救助災(zāi)童的真實歷史事件，決意將之寫成小說。經(jīng)過史料收集、實地考察、相關(guān)人士采訪，今年正式將之出版。

　　在小說里，吳洲星以細膩深沉的筆觸，講述了實業(yè)家梅耀庭夫婦在戰(zhàn)亂中收容近六百名孤兒，踐行“既養(yǎng)且教”理念的故事。細細讀來，我發(fā)現(xiàn)它不單是戰(zhàn)爭苦難的見證，更是一曲關(guān)于教育救贖、文明傳承的宏大頌歌，對當代教育也有啟迪意義。

　　守護童年就是守護人類文明

　　《鐘聲》的獨特價值在于它具有超越性的敘事視角。通覽整本小說，吳洲星沒有沉溺于對戰(zhàn)爭殘酷表象的書寫，而是透過少年湛秋的流亡之旅，揭示戰(zhàn)爭最深重的創(chuàng)傷：戰(zhàn)爭發(fā)動者罪惡滔天，抗戰(zhàn)者也容易被仇恨烤干柔腸，最終造成人類文明根基的摧毀。因此，當湛秋目睹家園化為廢墟，淪為乞兒時，梅耀庭夫婦的出現(xiàn)宛如暗夜燈塔。他們以實業(yè)家的魄力、悲天憫人的情懷，在戰(zhàn)火中構(gòu)筑起一個教育烏托邦，“收養(yǎng)戰(zhàn)爭孤兒，僅僅讓他們吃飽飯是不夠的，既要養(yǎng)，也要教，將他們培養(yǎng)成有用之才”，其行動已經(jīng)超越了慈善范疇，升華為對文明火種的自覺守護。

　　梅先生“匹夫雖微，興亡有責(zé)”的宣言，是其大愛情懷的根基。他辦傷兵醫(yī)院，將輪船沉底以御敵艦，捐獻飛機支援前線，更將家財傾注于教養(yǎng)院建設(shè)。書里有個讓人震撼的細節(jié)，“謀福號”送第二批兒童時，為了打破日寇封鎖，梅先生巧妙搭載兩百具寧城同鄉(xiāng)棺槨返鄉(xiāng)，讓生者與死者在文明的歸途上同行。這種對生命尊嚴的敬畏與對文化根脈的維系，正是反法西斯精神的深層內(nèi)核——不僅抗擊軍事侵略，更要抗擊他們對人類文明秩序的踐踏。

　　“全人教育”的戰(zhàn)時實踐

　　在小說里，災(zāi)童教養(yǎng)院絕非簡單的避難所，而是一個完整教育生態(tài)的微縮實驗。吳洲星以綿密的筆觸還原了八十余年前“全人教育”的實踐，對當下仍有深刻的鏡鑒意義：

　　其一，德育為先的人格塑造貫穿于日常。梅先生“毋忘國仇家恨，應(yīng)發(fā)奮自強”的開學(xué)演講如黃鐘大呂，將民族大義深植童心。其二，在智育方面，教養(yǎng)院課程體系完備，多學(xué)科并重。歐陽老師發(fā)現(xiàn)湛秋的文學(xué)天賦，悉心指導(dǎo)其寫作，從作文褒獎到鼓勵創(chuàng)作抗日劇本《保衛(wèi)星火村》，體現(xiàn)出“因人施教”的理念。其三，體育強魄與軍事訓(xùn)練并重。體育教師組織挖戰(zhàn)壕、制模型，在游戲中培養(yǎng)尚武精神。寒冬清晨的院歌合唱，雪地里的嬉戲奔跑，無不強健著孩子們的筋骨與意志。其四，美育滋養(yǎng)心靈。莊老師發(fā)現(xiàn)林紅葉的繪畫天賦，為其舉辦畫展；梅先生帶大家看曇花在夜晚綻放：時局再艱難，也不可錯過美好事物。其五，勞動教育奠基自立之本。小農(nóng)場耕作、衣物漿洗、幫廚值日等日常勞作，讓“自食其力”從口號變?yōu)樯婕寄埽瑸閬y世中的未來鋪下堅實路基。

　　這種“全人教育”的模式，成為陶行知“生活教育”理論的生動實踐——教育的目標是培養(yǎng)“整個的人”，即使在最黑暗的時代，也要守護人之為人的完整性。

　　賦予歷史以血肉和溫度

　　《鐘聲》將戰(zhàn)爭這一重大主題溶解于瑣碎的生活肌理中，顯現(xiàn)其出色的文學(xué)性。同時，這種日常敘事不僅沒有削弱主題的深度，反而在“方向性”“人民性”與“典型性”的交織中，為宏大歷史注入了血肉與溫度。

　　日常敘事的“方向性”，在小說中表現(xiàn)為戰(zhàn)爭如何改變了童年的生活。湛秋在音樂教室吹奏小號的寧靜瞬間被炮聲撕裂，他歸家路上熟悉的西餐廳化為扭曲的廢墟，溫馨的家庭晚餐被難民收容所的一碗薄粥取代。這些日常細節(jié)展現(xiàn)的正是戰(zhàn)爭巨輪碾過個體生活時留下的血污履跡。但它們昭示著個人命運與國家存亡的不可分割，在細微處揭示歷史行進的方向。

　　日常敘事的“人民性”，在小說里體現(xiàn)在對戰(zhàn)爭中具體而微的“人”的深情凝視。小說中的人物絕非概念符號：校工黃伯收留湛秋時面對妻子的抱怨流露的為難，難童大華、小華兄弟乞討求生中的親情，梅夫人在教養(yǎng)院管理瑣事中展現(xiàn)的剛?cè)岵@些角色共同構(gòu)成了一幅戰(zhàn)火下中國平民的“眾生相”，他們的堅韌、互助與在苦難中不滅的良善，正是民族生命力的根基所在。

　　日常敘事的“典型性”，在小說里體現(xiàn)在對日常生活素材的精心提煉與升華。比如在“摘楊梅”風(fēng)波中，孩子們面對抉擇，超越了事件本身，升華出中國傳統(tǒng)文化中對道義、團結(jié)與信任的追求。這種高度凝練的日常沖突，折射出戰(zhàn)爭對兒童心靈的沖擊、教育者的智慧以及苦難中生長的情誼之光。

　　《鐘聲》將反法西斯敘事深化為文明存續(xù)的命題——梅先生們守護的不僅是兒童的生命，更是人類文明之光，是人之為人的教育權(quán)利與文化尊嚴。教養(yǎng)院禮堂懸掛的校徽上，繪著海浪與火焰托舉著救生圈，寓意“救難童于水深火熱”。這本書啟示我們：真正的教育永遠是“救生圈”，它必須在驚濤駭浪中堅守“培育全人”的目標——培養(yǎng)兼具健全人格、敏捷思維、康健身心、實踐能力與審美情懷的“人”，才是對野蠻最徹底的勝利。

　　（作者系中國計量大學(xué)教授、兒童文學(xué)作家）